


Diploma de Honor al Merito. Por su contribución al desarrollo educativo y la literatura andahuaylina. Municipalidad Provincial de Andahuaylas. Alcalde Dr. Edgar Villanueva Núñez. Andahuaylas 15.06. 2000.
LA RED CHANKA EN INTERNET. Es una fuente de información cultural y de actualidad de la tierra de los Chankas, "Antahuaylla", Pradera de los celajes como se denomina la provincia de Andahuaylas, en la Región Apurímac. Mi intención es difundir lo que es el patrimonio, la identidad y valores de la gente de la tierra en que nació y fue enterrado José María Arguedas. Espero compartir y enriquecer con tu aporte y comentarios estas inquietudes . Con afecto. Arturo Gutiérrez



Semblanza realizada diseñada y producida con mucho cariño y entusiasmo por sus hijos; ejecutada con profesionalismo, con la objetividad y el rigor que un trabajo de investigación debe tener.
También, un homenaje especial desde la RED CHANKA, al MAESTRO, que nació, vivió y falleció en Andahuaylas, lugar en el que ejerció su docencia recién egresado de la facultad Pedagógica de la Pontifica Universidad Católica del Peru, forjando desde las aulas durante 45 años generaciones de profesionales y hombres de bien que lo recuerdan con especial afecto.
Don Erasmo, de gran sensibilidad social aportó permanentemente en el quehacer del desarrollo de Andahuaylas. Mostró una preocupación permanente por mejorar, las condiciones del Magisterio de esa época. De gran temperamento artístico literario escribió sobre la abnegada labor docente, la raza Chanka, la juventud y por supuesto sobre Andahuaylas.
Para quienes han tenido la oportunidad de leer sus escritos, pueden determinar que su temática es variada, amplia y sus enfoques realmente exquisitos…
Con cariño este homenaje al gran Maestro Erasmo Montoya Obregón, integrante de una generación de luchadores sociales que forjaron Andahuaylas y un saludo a sus hijos, Lucho, Anibal, Sonia, Gustavo, Amira, Melba, Edwin y Roberto, para que extiendan su andar…
Arturo Gutiérrez V.
EL PUKLLAY TOMA EL PALACIO DE GOBIERNO Y
EL CONGRESO EN SU LANZAMIENTO.
El primero de marzo pasado, en la explanada de palacio de gobierno de Lima se realizo el lanzamiento del Pukllay 2011 que se realizará los días 18 y 19 de marzo próximos en la ciudad de Andahuaylas. Se encargo de la presentación el Vice Ministro de Cultura, Dr. Onice Silvera ortiz, quien estuvo acompañado por el Congresista Antonio León Zapata y el Alcalde de Andahuaylas don Oscar Rojas.
En anexo un especial gráfico de la presentación y recorrido de las comparsas.


Pero lo cierto es que el Pukllay como evento, es también una cantera para
los estudiosos de todas las especialidades…
LOS GUERREROS CHANKAS DE LA COMUNIDAD DE LLIUPAPUQUIO…
Arturo Gutiérrez Velasco
Después de los carnavales en el mes de febrero, en la tercera semana del mes de marzo desde hace ocho años se realiza el Pukllay, Carnaval andahuaylino. La IX versión de este mega/ evento se realizará los días 18 y 19 de marzo del año en curso en la ciudad de Andahuaylas, en el que las comparsas participan por categorías: Comparsas Rurales, Urbanas, Regionales (de todo el Perú) e internacionales. Los organizadores fijan premios pecuniarios para las pandillas que más destaquen.
El concurso comprende dos etapas; la participación en el pasacalle, en el que las comparsas de todas las categorías recorren las vías de la ciudad. Para esto las calles, más de 36 cuadras, han sido ambientadas con globos multicolores y motivos relacionados al Pukllay. La población se vuelca a las calles y en todo el recorrido, generosamente atiende con todo tipo de bebidas a los miembros de las delegaciones que desfilan, quienes muestran su carnaval, el carnaval de su pueblo, con un colorido y fuerza impresionante.
La segunda etapa del evento es la presentación en el Estadio Los Chankas, en cuyo campo deportivo , ante un jurado, tienen que presentar su carnaval.
La provincia de Andahuaylas en su ámbito geográfico tiene 19 distritos y más de 150 comunidades campesinas reconocidas, a más de centros poblados y barrios quienes de año en año están decididos a participar en el Pukllay, para mostrar su carnaval, el verdadero carnaval andino. Con este fin se organizan y forman sus comparsas y proceden a inscribirse,
Los Guerreros Chankas, de la comunidad de Lliupapuquio (Distrito de San Jerónimo) “ en el Pukllay del año 2010, en la categoría del Carnaval Rural ocuparon el segundo lugar, los integrantes llegaron a ochenta entre varones, mujeres y niños.
En el entorno de esta comunidad se ubican los petroglifos de Llamachayocc Huaycco, las chullpas de Ayamuccu y Yuncaccasa.
Para la comparsa las mujeres visten sus polleras de bayeta, tejida en sus “callhuas” (telares). Portan en el cuello sus multicolores collares a los que denomina “Rosarios” y en la cabeza su sombrero de lana de oveja con flores de suncho o plumas de pavo real, si son solteras. Llevaran el compas de los cantos y hasta impondrán orden con sus cascabeles, su retorcido champi de “queñua”. Para el compas esta la tinña, que ha sido templada con “llicawera” de llama, (sebo o grasa de llama).
Los varones visten con pantalones de bayeta, encima sus cinta polleras y su “qara pisqa” , (deposito de cuero para la coca y toqra) los sombreros también son de lana de oveja de color marrón, a los que como los antiguos guerreros chankas los adornan con pieles de animales. Sus instrumentos son la quena y “quena mamaq”. Para defenderse es infaltable su “fuete”, “seccollo”,” ccara huaraca” y “toro ullo”. En ambos casos no calzan “oqotas” (sandalias)
Para la presentación en el estadio tienen un tiempo límite, Los Guerreros Chankas decidieron escenificar revivir, por grupos sus costumbres ancestrales: como el “chuqcha rutuy” (corte de pelo), bayeta qayway (tejido de la bayeta en sus calhuas o telares a la cintura o fijos al suelo), Bayeta tiñey (teñido de la bayeta). La ccotona chasquiy. Hayjado Huatucay. El Paki entre varones . Pasña suhay (robo de las mujeres). El seccollonakuy (enfrentamiento con seqollo). El Machu mikuchiy (la atención de los ancianos).
Para el desfile y presentaciones han compuesto un canto de entrada, que dice:
Cayqaya, cayqaya chayaramunya
Cayqaya, cayqaya caypiña kaccani
Chankaskunapa ayrin, ayriyocc
Sallqa uyhuapa pachan pachayoq
Chankaskunaqa supay supaysi
Guerroskunaqa supa supaysi
Uma putumpipas acca tumaqsi
Rucu tullumpipas toqra allichaccsi
Manay manasi manchacuncho
Manas manasi huaqaymanpascu
Yawar mayulla puriptimpas
Huaraca seccollo apihuaptimpas.
Nuevamente este canto retumbará en los carnavales de la versión del Pukllay 2011, en competencia con otras comunidades, con originalidad, sin ser actores serán otros los motivos escenificados. Pero lo cierto es que el Pukllay como evento también es una cantera para los estudiosos de todas las especialidades…



LOS EMBAJADORES DEL PUKLLAY
Arturo Gutiérrez Velasco
En la provincia de Andahuaylas en la ciudad y el campo se celebra el carnaval o pukllay en el mes de febrero. En la ciudad de Andahuaylas en la segunda semana del mes de marzo, culmina esta celebración con un festejo que se ha establecido desde el año 2004 denominado EL PUKLLAY, CARNAVAL ANDAHUAYLINO, evento que se ha considerado por los folcloristas, como el más auténtico, alegre y colorido del Perú.
Se inicia con una presentación en Palacio de Gobierno en Lima, a la que asisten delegaciones artísticas de Andahuaylas. El programa que se desarrolla en la ciudad de Andahuaylas considera: la entrada del Ño Carnavalon, Carnaval Infantil, Carnaval Urbano y Rural, un gran Pasacalle, siendo las fechas centrales, para el IX ENCUENTRO NACIONAL DEL CARNAVAL ORIGINARIO DEL PERU, el día 18 y 19 de marzo del año 2011, fechas en la que se hace una demostración de este Raymi o fiesta, actividad cultural que se ha convertido en una de las celebraciones más importantes del Perú y propicia no solamente un gran movimiento económico y comercial en la región, sino una masiva movilización de artistas y turistas, tanto de la Región Chanka como de diversas partes del Perú y el extranjero.
Es sorprendente el desfile de las delegaciones del carnaval Urbano, Rural y de las otras regiones que participan en este evento, dura más de 6 horas y cuenta con la participación de la población, ya que los ambientes por donde se realizará el recorrido de las comparsas ha sido adornado por cuadras con motivos carnavalescos por los vecinos. Igualmente se encargan de atender con refrescos a los artistas.
Es un impresionante panorama multicolor por el que desfilan los grupos cantando y bailando al ritmo de su carnaval. Recorren la población y culminan en el estadio Los Chankas donde una vez más exponen su carnaval, siendo evaluados por un jurado especial que premia su peculiaridad y esfuerzo. Se finaliza con un Cacharpary o fin de fiesta con muchas Yunsas.
Los embajadores…
El juego o Pukllay es uno de los ejes de
En general para los carnavales el primer embajador es la naturaleza misma, que para esta oportunidad se viste completamente de las diferentes tonalidades de verde. …”Cuando la “mama pacha” nos brinda sus primeros frutos, el hombre corresponde de muchas formas, le canta a las chacras, terrenos cultivados, nace y florece el amor entre parejas, el hombre juega con todo hasta con los animales, estos se aparean con el consentimiento de los “apu taytas”.
Los ninos...
En el desfile los niños de diferentes edades encabezan las delegaciones de los distritos, barrios, anexos o comunidades. Para ellos el pukllay o carnaval, es juego y fiesta, realmente mezclan sus denominaciones, las relacionan entre sí. Se presentan con la vestimenta típica de su comunidad, más aún con disfraces. Danzan por horas igual que los mayores con la música y ritmo congénito, “el que llevan en la sangre”. Ellos con el candor y gracia que se desenvuelven acaparan la atención de los espectadores.
Los niños en el sector rural y urbano comparten intensamente cada momento de las celebraciones de este aprendizaje social, no hay límite, viven con los padres cada momento, no interesa la edad. Así ellos son los embajadores, la herencia cultural, los depositarios del patrimonio ancestral, los que inician y movilizan las comparsas, los próximos danzantes del Pukllay de su tierra… (Fotos: Arturo Gutiérrez Velasco)
FEBRERO MES DEL CARNAVAL
El alarde de las demostraciones de fuerza procura guerreros invencibles, como sus antecesores. Las risas son en honor a la alegría y es la ley de la fiesta. La danza, el canto, el banquete, la bebida y la alegría son el imperativo de esos días…
PARA GOZAR DEL PUKLLAY…
Arturo Gutiérrez Velasco.
El término “Pukllay” según los estudiosos del vocabulario y gramática quechua, “Quechuólogos”, cuya bibliografía con referencia al quechua (“Quechua”, Cjeshua” o “Quechua”) es abundante, fecunda y coincidente en que el término Pukllay es juego, o “todo género de fiestas para recrearse”.
El pukllay, es un fenómeno folklórico por esencia, cuya realización coincide con periodos calendarios o fenómenos naturales de importancia para la vida colectiva, son magnos días festivos; como el comienzo de la primavera, símbolo del renacimiento o renovación de la naturaleza. Coincide también con los momentos en que el sol parece detenerse en su marcha y por eso son los llamados solsticios.
Es distinto en la ciudad y el campo. En la ciudad se goza de las oportunidades y variedad que la modernidad ofrece. En el campo se espera con mayor ansiedad y se disfruta intensamente pues se trata de una alegría breve.
En el campo…
Para comprender el pukllay o carnaval en el mundo andino, es imprescindible conocer la interpretación que tienen los campesinos acerca del mundo que los rodea. En el caso andino, esta tiene rasgos particulares en materia de tiempo y espacio. Al respecto desde hace años EL CENTRO DE ESTUDIOS ANDINOS “VIDA DULCE” viene realizando estudios de estos temas. Uno de sus trabajos es “VISIÓN ANDINA DEL CARNAVAL” en el que nos muestra aspectos que de alguna manera nos permiten comprender como se desarrolla la vida, e inclusive el amor y los momentos cumbres de estas manifestaciones tan intensas en el carnaval o pukllay.
Para mucha gente, parece degradante el desplazamiento en grupos con excesos de bebidas. Los gritos o alaridos que emiten. La función que cumplen las mujeres, la variedad y colorido de la nueva vestimenta que lucen, otros, como sus ancestros cubiertos con pieles. Los enfrentamientos entre pandillas, entre miembros de estos grupos el warakanakuy, sikcollonakuy, kalaschanakuy y el paki, los rituales en cada caso. Los instrumentos que utilizan. Su gastronomía. La alegría, el amor que como la naturaleza florece y brota incontrolable en esta ocasión en la que todo está permitido.
Recién conociendo la interpretación que el hombre andino tiene de la naturaleza, del mundo en general en sus diferentes “planos”, de la cosmovisión andina, es que se puede comprender los variados aspectos del carnaval rural, o Pukllay, en el que cada cosa como todo en la naturaleza tiene su lugar, significado, su interpretación.
Juan Barrio Contreras, escritor andahuaylino indica: “Decimos que ha empezado el carnaval en Andahuaylas cuando en octubre y noviembre el zorzal lo anuncia” continua,.- para febrero, mes del carnaval, el paisaje andahuaylino se cubre con todos los matices de verde. Hay tal exuberancia en el campo que no es posible distinguir un lugar donde no hayan brotado las sementeras, los pastos y donde los árboles no están resplandecientes con el sol después de la lluvia”.
Para Vida Dulce, el pukllay o carnavales se inicia cuando se anuncia la realización del “Muchuy warakay” (despedida del hambre o escasez temporal). Este ritual que se hace en las proximidades de los carnavales, determina la terminación de la temporada de escasez y el comienzo de la época de abundancia, por ello en muchas comunidades los “runas “(humanos), toman sus “warakas” y simbólicamente arrojan lo más lejos que puedan a la escasez y al hambre, porque ya se puede probar en la casa los primeros productos, se come choclo dulce y fresco, humitas, duraznos, capulíes, una diversidad de productos.
Para el “muchuy warakay” preparan “sanku” de harinas de maíz, quinua, trigo, haba, quiwicha. A la hora de la puesta del sol, el “yachaq” (sabio andino) prepara ritualmente un bolo de “sanku”, coloca en la waraka y los lanza con energía hacia el sol que ya está ocultándose para que el “muchuy” o hambre se vaya. Seguidamente, los comuneros comen bastante picante de arveja verde con cuy, sanku, mote, para despedir y despachar el hambre.
En otras comunidades los “runas “(humanos), toman sus “warakas” y simbólicamente arrojan lo más lejos que puedan a la escasez y al hambre, porque ya se puede probar en la casa los primeros productos, se come choclo dulce y fresco, humitas, duraznos, capulíes, una diversidad de productos.
En esta temporada, los campos están cubiertos de pastos, “piquipichana”, “taya”, “chacra anís”, “chiwanway”, “chikchimpay”, “asnapas”, “llulluchas”,”cconcha” (solo crece donde cae el rayo) lavanus, cardo santo, “waylla ichu” (paja verde para preparar adobe, ccalla ichu (que son de hojas anchas y sirven para cocinar) y en fin, los campos y sementeras se cubren con un manto verde. de allí también está la explicación de que por un año puede celebrarse con más regocijo que otro, y depende del estado de las sementeras. Si las sementeras están buenas, las celebraciones del pukllay o carnaval serán también bueno.
En la concepción andina, cuando la “mama pacha” nos brinda sus primeros frutos, el hombre corresponde de muchas formas, le canta a las chacras, terrenos cultivados, nace y florece el amor entre parejas, el hombre juega con todo hasta con los animales estos se aparean con el consentimiento de los “apu taytas”. La fertilidad de la tierra es relacionada con la fertilidad humana, por lo que la interrelación de solteros y solteras y la permisividad sexual en estas celebraciones son mayores. Incluso es una fecha propicia para iniciar los denominados “servinakuy” , matrimonio de prueba, o para el warma suway (robar mujeres).
EL JUEGO DE LA MOCEDAD.-
(…) El Pukllay o carnaval, es principalmente una fiesta de reafirmación de la vida y la esperanza. Una ocasión de alegría colectiva, de confraternidad comunitaria, un himno a la juventud y al amor. No en vano hasta hace poco, en la temporada del carnaval, eran los solteros, los protagonistas de la fiesta, quienes nunca se juntaban con los casados. De allí deriva precisamente aquél tan conocido verso del carnaval: “Los solteros a la calle, los casados a su casa”.
“En la temporada del pukllay, se dan las condiciones propicias para el amor, para el emparejamiento. Es durante el pukllay que los jóvenes solteros, de manera natural franca y sencilla y hasta a veces impetuosa, dan paso al emparejamiento. El pukllay es el momento esperado para cortejar. Quizás en ese juego del amor en la mocedad, este es el origen del término Pukllay”…
“En general, se inicia con comidas abundantes que auguran despensas llenas, mejor cosecha. La danza saltarina en la tierra húmeda influye en el desarrollo de las plantas, fortalece las raíces”. Comienza el festejo con las visitas entre compadres para compartir comida, Chicha tomando su licor. Enardecidos salen a la calle, visitan todas las casas cuyos ocupantes esperan con bebidas, para el brindis de la amistad. Se arman las pandillas, las comparsas con el champi, la tinña, guitarras, cascabeles quenas y quenachos acompasan y acompañan sus cantos..
El alarde de las demostraciones de fuerza procura guerreros invencibles, como sus antecesores. Las risas son en honor a la alegría y es la ley de la fiesta. La danza, el canto, el banquete, la bebida y la alegría son el imperativo de esos días.
(Fotos Arturo Gutiérrez Velasco). (FUENTE: “VISIÓN ANDINA DEL CARNAVAL CENTRO DE ESTUDIOS ANDINOS “VIDA DULCE)”