NIÑOS EN EL CARNAVAL

LOS EMBAJADORES DEL PUKLLAY

Arturo Gutiérrez Velasco

En la provincia de Andahuaylas en la ciudad y el campo se celebra el carnaval o pukllay en el mes de febrero. En la ciudad de Andahuaylas en la segunda semana del mes de marzo, culmina esta celebración con un festejo que se ha establecido desde el año 2004 denominado EL PUKLLAY, CARNAVAL ANDAHUAYLINO, evento que se ha considerado por los folkloristas , como el más auténtico, alegre y colorido del Perú.

Se inicia con una presentación en Palacio de Gobierno en Lima, a la que asisten delegaciones artísticas de Andahuaylas. El programa en Andahuaylas considera: la entrada del Ño Carnavalon, Carnaval Infantil, Carnaval Urbano y Rural, un gran Pasacalle, siendo las fechas centrales, para el IX ENCUENTRO NACIONAL DEL CARNAVAL ORIGINARIO DEL PERU, el día 18 y 19 de marzo de del año 2011, , en la que se hace una demostración de este Raymi o fiesta, actividad cultural que se ha convertido en una de las celebraciones más importantes del Perú y propicia no solamente un gran movimiento económico y comercial en la región, sino una masiva movilización de artistas y turistas, tanto de la Región Chanka como de diversas partes del Perú y el extranjero. Es sorprendente el desfile de las delegaciones del carnaval Urbano, Rural y de las otras regiones que participan en este evento, dura más de 6 horas y cuenta con la participación de la población, ya que los ambientes por donde se realizará el recorrido de las comparsas ha sido adornado con motivos carnavalesco por cuadras y en competencia por los vecinos. Igualmente se encargan de atender con refrescos a los artistas.

Es un impresionante panorama multicolor por el que desfilan los grupos cantando y bailando al ritmo de su carnaval. Recorren la población y culminan en el estadio Los Chankas donde una vez más exponen su carnaval, siendo evaluados por un jurado especial que premia su peculiaridad y esfuerzo. Se finaliza con un Cacharpary o fin de fiesta con muchas Yunsas.

Los embajadores…

El juego o Pukllay es uno de los ejes de la Cosmovisión andina. Su valor radica en el adiestramiento para el aprendizaje social; lo lúdico es parte del proceso de socialización, es la percepción del goce, del disfrute, se aprende como jugando, se compite trabajando, cantando danzando y enamorando…

En general para los carnavales el primer embajador es la naturaleza misma, que para esta oportunidad se viste completamente de las diferentes tonalidades de verde. …”Cuando la “mama pacha” nos brinda sus primeros frutos, el hombre corresponde de muchas formas, le canta a las chacras, terrenos cultivados, nace y florece el amor entre parejas, el hombre juega con todo hasta con los animales estos se aparean con el consentimiento de los “apu taytas”.

En el desfile los niños de diferentes edades encabezan las delegaciones de los distritos, barrios, anexos o comunidades. Para ellos el pukllay o carnaval, es juego y fiesta, realmente mezclan sus denominaciones, las relacionan entre sí. Se presentan con la vestimenta típica de su comunidad, más aún con disfraces. Danzan por horas igual que los mayores con la música y ritmo congénito, “el que llevan en la sangre”. Ellos con el candor y gracia que se desenvuelven acaparan la atención de los espectadores.

Los niños en el sector rural y urbano comparten intensamente cada momento de las celebraciones de este aprendizaje social, no hay límite, viven con los padres cada momento, no interesa la edad. Así ellos son los embajadores, la herencia cultural, los depositarios del patrimonio ancestral, los que inician y movilizan las comparsas, los próximos danzantes del Pukllay de su tierra…

JMA Y EL CARNAVAL CHANKA

JOSE MARIA ARGUEDAS ALTAMIRANO Y EL CARNAVAL CHANKA

Arturo Gutiérrez Velasco.

“El carnaval o pukllay en el Perú, tiene tantas variantes como lugares donde se festeja, pero pese a estas diferencias y localismos que muchas veces no son sino matices, su espíritu y su carácter se mantienen intactos en el tiempo. En este proceso, el calendario agrícola está asociado a la actividad de trabajo, juego y manifestaciones artísticas y religiosas, desde la preparación de la tierra o “chakma”, pasando por el “yarqa aspiy”, la siembra, el cultivo, florecimiento y cosecha, cada uno de estos momentos son motivos de creación y recreación artística y hasta religiosa.

El carnaval es probablemente la fiesta pagana más sugestiva del hombre, conlleva todos los atractivos en los que destaca el libertinaje, la alegría brutal, la sátira, el duelo, la venganza, después el arrepentimiento en el miércoles de ceniza.

Indican que a Jose María Arguedas le gustaba cantar mayormente en encuentros amígales cales o reuniones especiales en las que interpretaba complacido los carnavales de Querobamba, pueblo de la provincia de Lucanas, el carnaval de Tambobamba (provincia de Cotabambas, Apurímac), así como otros huaynos entre los que destaca: “La trilla de Alverjas”, “Lorito de las Montañas”, ”Unchuchukuchay” (En archivo ajunto), entre otras.

Con gran conocimiento y vivencias del tema el “Tayta” revela en general que:”En el Huayno ha quedado toda la vida, todos los momentos de dolor, alegría de terrible lucha, o en el indio y el mestizo de hoy, como el de hace cien años, sigue encontrando en esta música la expresión entera de su espíritu y de todas sus emociones” Igualmente, “Ciertos cantos y bailes indios son característicos de determinadas fiestas y ceremonias de la navidad, de la tierra, de los desposorios, de las corridas de toros”…

Del carnaval JMA manifestaba: “Que es la fiesta más grande de los pueblos indios peruano, es la más hermosa música de todo el folklore peruano…la fiesta primitiva, la que hoy se llama carnaval debe ser de origen Chanka- es decir de Andahuaylas”..., ya que es sabido que los Chankas residieron en la provincia de antahuaylla, legendaria capital de la confederación de las tribus de Ankcu walloc”

“Los días de canto y de danza sin medida y sin temor, en la plaza, frente a las iglesias, en todas las calles; libres para la alegría y el olvido, para el baile en masa “(Arguedas, 1987 /1941/:102). Esta primera descripción del pukllay se completa con otra, también relativa al carnaval, en la que la violencia toma una dimensión más importante y se asocia a la oscuridad y el agua:…“Es como un insuperable deseo de luchar y de perderse, como si la noche lóbrega dominada por la luz profunda del río se hubiera apoderado de nuestra conciencia, y se canta sin descanso, cada vez con mayor ansia y con mas angustia. Es un desenfreno de tristeza y de coraje. Toda la esencia del vivir humano agitada con ardiente violencia en todo nuestro mundo interior sensible (Arguedas, 1987 (1,942):154) (Edmer Calero del Mar, Dualismo Estructural Andino y Espacio Novelesco Arguediano, 172-173).

“Ahora el zorro de arriba empuja y hace cantar y bailar,..Está empezando a hacer danzar el mundo, como lo hizo en la antigüedad la voz y la tinya de Huatyacuri, el héroe dios con traza de mendigo”... (El Zorro de arriba y el Zorro de Abajo.).

Arguedas, fue escritor, antropólogo, periodista, traductor, etnólogo, entre otros títulos quien nace en la ciudad de Andahuaylas el 18 de enero de 1911, hijo de un abogado cusqueño y una hacendada andahuaylina. Muerta la madre cuando José María tenía sólo tres años, éste se crió básicamente entre los indígenas quechua hablantes de la servidumbre, prácticamente entre los campesinos indígenas que le enseñaron el amor a la tierra y al paisaje. Bilingüe desde siempre, vivió y procuró la multiculturalidad peruana. (Fotos Arturo Gutierrez Velasco.)

HOMENAJE A JMA CLUB APURIMAC Y ANDAS.

HOMENAJE A JOSÉ MARÍA ARGUEDAS ALTAMIRANO

POR EL CLUB APURIMAC Y ANDAHUAYLAS.

Arturo Gutiérrez Velasco

Al ingresar a los ambientes del club Apurímac en la Avda. Brasil se apreciaba en el comedor un lleno de bandera, no había espacio, ni silla disponible. También como todos los martes los directivos de todas las sangres y pueblos de Apurímac trataban de tomar sus acuerdos. Por el intercambio de los coloridos volantes se apreciaba que la preocupación eran los próximos carnavales. En algunas mesas se apreciaban y sentía el aroma de platos de chicharrón, cuy y se ofertaban cafecitos y humitas.

En una mesa presidida por Jorge Vivanco Presidente del Club Andahuaylas, se encontraban: Eduardo Tello, Mario Luna, Cecilia Pizarro, Alicia Bustios, Maritza Rojas, Lucho Pizarro, don Estanislao Huamaní y el infaltable “Piqui”, miembros de la Directiva del Club Andahuaylas, quienes también degustaban chicharrones. Se escuchaba entre las intervenciones el constante: UMMMM, UMMM, UMM de la televisión.

Hay que felicitar al Presidente del Club Apurímac, CRL. PNP, Jaime Román Pimentel por que inicia su reelección con un acto cultural de gran trascendencia, este Homenaje por el Centenario del Nacimiento de José María Arguedas organizado conjuntamente con el Club Andahuaylas.

El programa se inicio con la reseña de la vida y obra de Jose María Arguedas Altamirano por el Dr. Absalón Alarcón Bravo de Rueda. Completó este panorama de su vida el Dr. Victor Agüero Jurado quien realizó una semblanza: “El Arguedas que yo conocí”, en la que recalca su amistad con el “Tayta” y su relación con el Club Andahuaylas en sus primeros momentos.

Su vínculo con Andahuaylas…

El Arq. Jorge Vivanco en su exposición enfatizó la relación de JMA. con Andahuaylas, quien por el trabajo de su padre salió muy niños de Andahuaylas, sin poder retornar por diferentes circunstancias. Siempre continuó su relación con su tierra se prueba con sus manifestaciones…“Recuerdo el río Chumbao de nuestra ciudad nativa, el pisonay de su plaza, el regocijo verdaderamente cósmico de los carnavales”. El que en las festividades que asistía pedía que le interpreten un huaynito andahuaylino. Las varias cartas de regocijo y añoranza a Don Carlos Flores Pinto al lograr Andahuaylas la premiación de la “Lampa de Oro”, y su imposibilidad de cumplir su ofrecimiento de viajar a Andahuaylas.

Lo más significativo de su vínculo es su manifiesto de que sus restos descansen en su tierra, como señala en su manuscrito realizado después de la “Mesa redonda sobre todas las sangres” del 23 de junio de 1,965, documento que textualmente indica en una parte:”He tratado de vivir para servir a los demás. Me voy o me iré a la tierra en que nací y procuraré morir allí de inmediato. Que me canten en quechua cada cierto tiempo donde quiera se me haya enterrado en Andahuaylas, y aunque los sociólogos tomen a broma este ruego –y con razón- creo que el canto me llegará no sé de dónde ni cómo”, y así fue y así es.

La buena música…

Las intervenciones musicales estuvieron a cargo de Willy Flores, el Grupo D`lirios y el popular Fredy Ortiz de UCHPA, quien disculpó la ausencia de Ruth Alarcón Guzman con quien tenía que cantar. A ella la he escuchado en QOLLANAN MARIA y realmente es magnífica su voz y calidad interpretativa.. Finalizó la ceremonia y muchos se quedaron para tratar un nuevo encuentro, posiblemente en el Huachipazo del Club Andahuaylas, el domingo 27 de febrero, a partir de las 11.00 horas en el Centro Recreacional del Club Andahuaylas en Huachipa.

MES DE FEBRERO

CRONO DATOS DE NUESTRA HISTORIA.
ANDAHUAYLAS, MES DE FEBRERO


1 de febrero de 1926, ALCALDE PROVINCIAL, SR. GUILLERMO CÁCERES TRESIERRA.

2 de febrero de 1989, por Ley No. 2514, se crea la Región Los Libertadores Wari, cuya normatividad está contenida el Texto Único Ordenado de la Ley de Bases de la Regionalización No. 24650. Se establecen los Gobiernos Regionales

2 de febrero, fecha inicial de celebración de la Virgen de Cocharcas. El templo se inaugura el 15 de agosto de 1715, posteriormente las celebraciones pasaron al día 8 de setiembre como se festeja en la actualidad.

5 de febrero de 1995, se establece CHANKA VISIÓN SRLTDA, canal de televisión en Andahuaylas.

10 de febrero de 1898, PRIMER ALCALDE ELECTO POR ANDAHUAYLAS, DON CONSTANTINO FLORES, el Alcalde de Andahuaylas y varios Concejales se levantaron en armas contra el gobierno y originaron así el nombramiento de una Junta de Notables”. (Jorge Basadre). Posteriormente, su nieto Carlos Flores Pinto también fue Alcalde de Andahuaylas.

13 de febrero de 1900, ALCALDE PROVINCIAL, DON MARTÍN P. GAUDETT.

15 de febrero de 1867 al 15 de noviembre de ese año, representantes ante el Congreso don José Rosendo Samanez y Pedro José Casafranca como Suplente

15 de febrero de 1901, ALCALDE PROVINCIAL, DON EMILIANO ALMANZA OCAMPO.

17 de febrero de 1993, en el Santuario de Cocharcas, se realiza el segundo (1943) robo sacrílego de las Joyas y pertenencias de la Virgen de Cocharcas.

22 de febrero de 1974, se funda el Sindicato de Construcción Civil.

25 de febrero de 1911, Acta de Bautizo de José María Arguedas Altamirano. La partida está asentada en el libro de bautismos de la Parroquia de San Pedro de Andahuaylas. Tomo 33, página No. 268, No. 87, siendo su padrino don Narciso Pacheco. Sacerdote, R.P. Fray Miguel Uriarte,

26 de febrero de 1958, ALCALDE PROVINCIAL, ING. GUILLERMO KRSTULOVIC

27 de febrero de 1956, por R.M. 2154, se crea el COLEGIO DE MUJERES "BELÉN DE OSMA Y PARDO”, por gestión del Dr. Guillermo Cáceres Gaudett, siendo inaugurado oficialmente el 26 de junio de ese año.

(Fuente: “Cronohistoria y Patrimonio Chanka” por Arturo Gutiérrez V.)